儒术和儒家思想完全是两码事

 历史资讯     |      2020-01-30 21:37

儒术和墨家思想完全都以两码事。

儒术和道家观念完全部是若干次事。

万世师表的儒家观念是不曾忠君概念的,在万世师表的思虑中,圣上和国家都不首要,首要的是黎民。而儒术的中坚天性就是透过诋毁获取个人利润,从叔孙通开端,历代的儒术的基本正是拍皇上的马屁。

从西魏始于,中夏族民共和国社会步向“只要一种形式,独尊儒术”的守则,这一块正是八千多年。而孔夫子作为法家观念祖师爷受到尊敬,直到被封为巨人。

人人的概念中,儒术就是法家思想。其实,儒术是儒术,墨家观念是儒家思想,它们统统是两码事。“术”指的是一手,实际不是思想。儒术的祖师爷不是人家,便是汉初大儒叔孙通,一个特出的伪君子和媚上分子,而儒术也就足以被定义为投机和媚上的法子了。

道家理念未有忠君概念

就算我们以为孔仲尼是道家理念的Portland Trail Blazers,其实周公才是。因为尼父的思维便是恢复生机周礼,而周礼的创造者就是周公。

数不胜数人攻击万世师表的“有则改之”是倾覆,这是因为她俩不掌握周礼社会。周礼社会是三个能够社会,有秩序有尊严有私自的社会。所以,万世师表不是复辟主义者,而是理想主义者。

万世师表的道家思想是不曾忠君概念的,在孔仲尼的寻思中,天皇和国度都不根本,首要的是布衣黔黎。孔丘所倾倒的近今世职员皆以这么的头名,管子未有为温馨原先辅佐的公子纠尽忠、晏平仲未有为和睦本来辅佐的姜昭尽忠、子产也未尝为和谐辅佐的帝王尽忠,而姬展季则是历来不鸟皇上的人,他们都以孔圣人的偶像。

再来讲孔仲尼本身,他在吴国司寇之处上人人喊打,周游列国寻求发展,这是忠君爱国的一言一动呢?分明不是。

尼父的道家观念中是有言论自由的,在《论语》中,大批量记载了孔圣人对于齐国皇上和当政者的商酌和奚落,个中的大多依旧当面包车型的士。那不仅仅表明了孔仲尼自由发挥的思谋,同一时候也作证了法家观念统治的郑国是有言论自由的。

在孔夫子的治国理论中,最根本的是讲求统治者亲自去做,相当于统治者要有德。独有统治者自个儿做好了,才有身份须求国民去做。

儒术通过中伤获取个人受益

先来讲说叔孙通此人,这个人是客居曹魏的楚国儒生,后来投奔魏国。到秦末,又戴绿帽子明代投奔了起义军。到了东晋,则投奔汉太祖。汉高祖风流倜傥先河很看不惯他,后来他毕竟用奉承的办法获得汉高祖赏识,于是教导了100七个门徒来提携刘邦拟订各类朝拜的仪仗。

在历史上,叔孙通正是一个典型的两面派和马屁精,没节操没自尊。

儒术的大旨特点正是经过奉承获取个人利润,从叔孙通开端,历代的儒术的骨干正是拍君王的马屁。

就此,“忠君爱国”就成了儒术的口头语和标签,其本质正是拍天子的马屁。所以就有了诸如“君要臣死,臣一定要死”的儒术格言,除了圣上,其余人都不是人,是奴才了。所以,有人尖锐地称儒术为“犬儒”,其指标就是构建大家的叛逆。

而孔夫子早已说过“君君臣臣,君不君则臣不臣”,其意思是圣上要像天皇,大臣要像大臣,如果天皇不像天皇,那就别怪大臣不像大臣了。东周民代表大会儒孟轲早已说过“君视臣如草芥,则臣视君如冤家”。这几个,都以不予愚忠的。

在儒术的吸引之下,中华夏族民共和国历史上就发出了大气不孝的人员,比方岳鹏举、袁崇焕等人,他们是石破惊天的,可是还要也是伤心的。统治者们一方面在毁灭他们,其他方面又在赞颂他们,以便全部的人都那样愚忠。

不过,绝大好些个人实在并不真的相信儒术,所以,当外族侵袭的时候,大家就纷纭逃命,管他什么天皇和国度的。越是鼓吹儒术的生机勃勃世,就越是如此。比如八国际结盟军进中国,总共8000鬼子兵,就能够横扫法国巴黎城,十多万清兵和几十万的义和团呢?跑了。

文学家都把孔仲尼放在相当高之处上,以致有些人讲“半部《论语》治天下”,不过实际我们发掘,他们依然拿不出一句孔圣人的原话来注脚历代封建王朝是在依据尼父的墨家思想治理国家的。

多多人把当今社会中的大多凶悍现象归结于法家观念,其实,那些与道家理念不妨,全部是儒术而已。